کد مطلب:103734 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:89
[صفحه 212] (الی العمال الذین یطی الجیش عملهم) ای یمر جیش الامام باراضیهم (من عبدالله علی امیرالمومنین الی من مر به الجیش) ای جیش الامام (من جباه الخراج) جمع جابی و هو الذی یجمع الخراج من الاراضی (و عمال البلاد) جمع عامل، و هو المنصوب من قبل الخلیفه لاداره البلاد (اما بعد) المقدمه (فانی سیرت جنودا) ای امرتهم بالسیر (هی ماره) ای تمر (بكم انشاء الله و قد اوصیتهم بما یجب لله علیهم من كف الاذی) بان لا یوذوا من فی طریقهم (و صرف الشذی) ای الشربان لا یعملوا شرا بالنسبه الی احد. (و انا ابرء الیكم) ای اظهر برائتی بالنسبه الیكم (و الی ذمتكم) فان من فی ذمه الخلیفه و تحت رعایته محترم فالاعتذار الی الذمه اعتباری (من معره الجیش) ای اذاه، فانی لا ارضی بذلك فاذا آذی الجیش احدا فلیس من قبلی و لا برضای (الا من جوعه المضطر) فاذا اصاب الجیش احدا فلیس من قبلی و لا برضای (الا من جوعه المضطر) فاذا اصاب الجیش جوع اضطر معه الی تناول ما یسد به رمقه فلا باس علیه، لان الله سبحانه اباح للمضطر رفع اضطراره بشرط ان (لا یجد عنها) ای عن تلك الجوعه (مذهبا) یذهب الیه فی سد رمقه (الی شبعه) غیر التناول من اموال الناس (فنكلوا من تناول منهم) ای م ن الجیش و التنكیل: العقوبه (بشیئا ظلما عن ظلمهم) ای عوض ظلمهم فاذا اراد الجیش ان یتناول شیئا حراما استحق العقاب و علی العامل للامام ان یعاقبه. (و كفوا ایدی سفهائكم) ای امنعوهم (عن مضارتهم) ای ایراد الضرر بالجیش (و التعرض لهم) حتی لا یتعرضوا الی الجیش بسوء (فیما استثنیناه منهم) ای من الجیش، و المستثنی هو حاله الاضطرار، فاذا اضطر الجیش الی تناول ما یسد به رمقه، فلا یحق لاحد ان یتعرض بهم لدفعهم و انما لصاحب المال الحق فی ان یطالب بالثمن كما قرر فی الشریعه (و انا بین اظهر الجیش) ای فی وسطهم، و هذا اما من باب ان الامام علیه السلام كان حاضرا فی الجیش- كما هو الظاهر- او مجاز من باب قرب وصول الانسان فی العاصمه، و كانه لاشرافه علی الجیش بین اظهرهم. (فارفعوا الی مظالمكم) جمع مظلمه، بمعنی: الظلم، فاذا ظلم الجیش احدا و لم یقدر علی دفعه، فلیرفع الی الامام شكایته (و ما عراكم) ای عرض و طرء علیكم (مما یغلبكم) فلا تقدرون علی كفه (من امرهم) ای امر الجیش (و ما لا تطیقون دفعه الا بالله) ای بحوله و قوته (و بی) ای بسببی (فانا اغیره) ای اغیر ذلك الظلم (بمعونه الله) و عونه (انشاء الله) تعالی.
صفحه 212.